Aneddoti e detti di Piscinola antica...

Abbiamo raccolto in questo post i "detti", i proverbi e anche le esortazioni e i modi di dire popolari, tipici del quartiere di Piscinola e, per esteso, anche di tutto il territorio dell'Area Nord di Napoli, tuttavia avvertiamo la necessità di precisare che solo alcuni di essi sono prettamente tipici del quartiere, mentre molti di essi, pur non essendo specificatamente esclusivi ed originari del luogo, qui sono ancora largamente usati nel linguaggio corrente.

Questi "detti" e proverbi, un tempo tramandati oralmente da padre in figlio, di generazione in generazione, sono giunti fino a noi oggi, perché raccolti direttamente dalle testimonianze degli anziani piscinolesi, anche se molti altri detti, purtroppo, sono andati a finire nell'oblìo, a causa della mancanza di conservazione e di protezione che solo la trascrizione, che andava fatta negli anni passati, poteva invece garantire. 
I "detti" e i proverbi sono un patrimonio culturale collettivo, sono dei "valori comuni", che racchiudono l'esperienza di vita di intere generazioni, e sono delle manifestazioni di saggezza popolare, esposti con semplici parole, spesso arricchite da una vena ironica e spassosa, come sapevano fare gli anziani delle passate generazioni...

Abbiamo quindi sentito la necessità di raccogliere quante più "voci" possibili e di conservarle in questa raccolta di "Post" di "Piscinolablog", che rappresenta la "casa virtuale" dedita alla conservazione delle testimonianze storiche del Quartiere e del territorio dell'Area Nord di Napoli, affinché non si perdano le tracce e anche per rendere facilmente fruibili ai lettori (studenti, o semplici curiosi e visitatori), in un unico contenitore, le notizie storiche oggetto delle loro ricerche e consultazioni, tramite la rete di Internet. 
Il nostro principale obiettivo, tuttavia, resta sempre quello di informare le giovani generazioni, affinché raccolgano, coltivino e tramandino, a loro volta, questi importanti valori e radici storiche del territorio. Ci speriamo....!

I detti legati al raccolto nei campi e alle condizioni meteo, sono già stati trattati nel blog nell'anno 2016, a tal fine si riporta qui il link, per consentire facilmente la lettura:

Tra il calendario, la terra e il raccolto: i detti dei contadini di Piscinola, e non solo!

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Detti tipici di Piscinola e dintorni:
-Resta fatto, dicette zii biscotto! (Come dire: "Considera come se è già stato fatto")

-Tu faje comm''a chille ca dicette: "Dimane t''o ddico"... (Una frase tipica per dire che rimandare il problema ne pregiudica la soluzione)

-"55", 'a musica 'e Piscinola! (Esclamazione pronunciata durante il gioco della tombola a Natale, per ricordare la Banda di Piscinola, con il numero che rappresenta nella cabala la musica)

-Crisce e fatte santo,... ca riavule già nce sì...! (Detto mentre si infornava il pane e facendo il segno della croce sullo strato di fuliggine cue copriva la bocca del forno)

-Crisce santo!! (Detto ai bimbi quando starnutivano per augurare loro buona salute)

-'A nomme 'e Ddio! (Invocazione detta all'inizio di ogni lavoro/attività, specie nei campi)

-'Nce hamma mise ncoppe 'o lemmete 'e "Fujecachiova"! (Chi proveniva dalle campagne di Scampia, percorreva il campo di "Fujecachiove" (il Lemmate sta per "sentiero"), che stava vicino alla stazione della Piedimonte, quindi prossimo alla Piazza, pronunciava la frase come per dire: "Siamo giunti finalmente a casa!". "Fujecachiova" è un contronome piscinolese)

-Tu si chille c''hà appicciate 'a funtana!? (frase di scherno, alludendo ad avvenimenti paradossali)

-Me pare 'nu casale sacchiato! (Equivale a: E' una rovina!, mi sembra un casale saccheggiato!)

-Guagliu', faciteve monaco, ca magnate e bevite!  (Interpetrazione chiara...)

-'A lana, 'a lana, 'o rutto porta 'o sano" (Spesso i più poveri e i malati devono sobbarcarsi anche gli oneri dovuti alle negligenze dei ricchi e dei sani)

-L’aggia dicere ‘a mammeta, ca t‘adda sciogliere ‘o vellicolo! ('o vellicolo, sta per l'ombelico)
-E' terra ‘e primma classe! Terra santa...! (riferito alla feracità e alla fertilità della campagna piscinolese di un tempo)

-'E perzeche hanna sentì 'o suono d''e campane...! (Riferito alla semina delle piante di pesco, che si piantavano sopra allo spesso strato di cenere vulcanica, detto "Terramasco", a circa 60 cm di profondità)

-L'aggia dicere 'a mammeta, t’aggia fa cosere ‘e sacche! (minaccia rivolta ai fanciulli colti a rovistare dolciumi e frutta secca per la casa...)

-Dicette l'aucellara, "nisciuno è sape 'e segreti 'e Ddio"! (L'"aucellara" era una venditrice di uccelli e di mangimi; riferito a una filosofia spicciola...)

-T'aggio fa, fa', 'a fine 'e Mastrecchia! (E' un riferimento a un episodio cruento avvenuto nelle 4 Giornate di Napoli)

-Pare 'na mianesa: spigne e 'mpigne ll'oro!

-Mo' vene vierno p''e male vestute, male a me ca 'nce so' capitate! (Arriva il freddo dell'inverno, molto duro per i poveri che non sono ben coperti)

-'A sole janco fuie d''a 'llu campo! (quando il cielo scurisce e diventa giallo, si preannuncia un forte temporale, conviene abbandonare subito la campagna)

-Quanno è ll'Ascenzione, se 'ngera 'o grano... (avvenimento agreste)

-Dicere 'a parola cu 'a chiavetella...! (dire delle fasi con un duplice significato, spesso con ammiccamenti ad altri fatti...)
-Patatè, fa' sta' bbuono 'a tutt''o prossimo crestiano! (invocazione religiosa per il "prossimo")

-Patatè, fa' sta' bbuono 'a Maronna...! (frase utilizzata nei momenti di perdita della pazienza)
-'O ciuccio tanno se 'ngnomma, quanno sta' ncopp''a via 'o Lagno! (riferito agli imprevisti che accadono sempre al momento sbagliato)
-Fratelli in Cristo, ma non in pollastro... (riferimento alla poca condivisione della carità).

-E ciucce s'appiccèchene e varrile se scassano! (Durante le controversie si subiscono inevitabilmente dei danni...)

-'A cera se struje e 'a prucessione nun cammina! (Le perdite di tempo costano denaro...)

-Tanno è grano quanno sta dint'a votta... (Si puo' cantare vittoria solo quando si ha la certezza...!

-Jette pe' guadagnà 'o mafero e perdette 'a votte! ("Mafero" è il termine locale per indicare il tappo della botte del vino. Il detto si riferisce al fatto che per dedicarsi ai soli particolari, spesso si rischia di perdere l'intero valore del bene)
-'A carne se jette e lli cane s'arraggiano! (Spesso si litiga anche di fronte all'abbondanza della merce...)

-Menà n'atu capo 'nterra...! (ripartire da zero, un'altra volta, con spirito di sacrificio).

-Quanno n'amico te vene 'a truvà, quarche piacere l'hè fa... Quanno 'nce l'hè fatto, cuntento e suddisfatto se ne va...! Quanno po' ce 'o vaje a cerca' tu a isso, talmente ca ghiastemma spisso, ca nce 'a da' nata vota tu a isso... (quando si dice dell'amicizia disinteressata...)

-Me pare 'a figlia 'e Pascale 'e ll'aglio...! (si diceva, per similitudine, quando una ragazza aveva una statura al di sopra della media). 

-Ddoje mane teneno lloro e doje mane tenimme nuje...! (detto sportivo, coniato da alcuni giocatori della squadra Virtus Piscinola per misurarsi con l'avversario e per non temerlo).

-Viecchio e santo...! (detto dagli anziani quando porgevano gli auguri ai pargoli e ai giovani conoscenti).

-Nun essere bbuono, né pe' bevere e né pe' sciacquà...! Quando una cosa non rispecchia nemmeno il minimo richiesto.

-Me pare 'na massariola...! Epiteto dispregiativo espresso nei riguardi di una donna introversa e mal curata.

 
Proverbi:
-Dicette 'o miereco: chesta è ‘a ricetta e che Dio t’’a manna bbona ...!
-'A miccia è corta e 'o strummolo a tiritoppola!

-Fatte capitane e magna menestra!

-Tira cchiù 'nu capillo 'e na femmana ca 'na pareglia 'e voie!

-E' cane 'e massaria: allucche ma nun mozzeche!

-Dopp''o muorte nun simme cchiù cumpare! (oppure: "cchiù pariente")

-Addo' arrivammo, mettimmo 'o spruoccolo!

-Me pare 'a figlia 'e don Camillo,... tutti 'a vonna ma nisciune s''a piglia!

-Chi nasce tunno nun po’ murì quadro…!

-Parrucchià, 'o cappiello va struorto: Stuorto adda ghj!

-Cu 'a paglia e cu 'o tiempe s'ammaturano 'e sovere!

-'Na mala nuttata e 'a figlia femmena!

-Passato 'o santo, è furnuta 'a festa ...!

-'E femmene so' comm''e campane, se nun 'e tuculìe, nun sonano!

-'O sazio nun crede a 'o riuno...!

-Sto turnanne da ‘o muorto e tu dice ca è vivo!

-Rafaniè, fatte cunoscere d''a chi nun te sape!

-Pullecenella quanno va 'ncarrozza tutti ‘o vedeno...

-'O purpo se coce d'int'a ll'acqua soja!
-Dicette 'o pappice 'a noce, damme 'o tiempo ca te spurtose!
-Chiagne 'o giusto pe' 'o peccatora...

-Chi se fa pecora ‘o lupo s'ha magna!
-A tutto c'è rimedio, tranne p''a morta!
-L'auciello, o cante p'ammore o cante pe’ araggia!
-E' oro ‘e Bologna, a notte lucceca e ‘o ghiurno "sbologna"...
-L’uocchie so' peggie 'e ciente scuppettate!
-Si dice 'o peccato e nun 'o peccatore!

-E’ ghiuto a furnì 'a carna 'a sotto e 'lli maccarune 'a coppa!

-E’ ghiuta a furnì 'a "f...a" mmane ‘e criature…

-Mannaccia suricillo e pezza 'nfosa!

-A cunferenza è parente d''a mala crianza!
-L'acqua è poca e 'a papera nun galleggia...!

-Hamme fatte trenta e facimme pure trentuno!

-Carcere e malatia se vedono 'o core 'e l'amicie!

-Pe' n'acine 'e pepe perdett''a menesta!

-Chi tene mamma e pate, tene 'nu tesoro e nun 'o sape! 
-Cuofene saglie e cufunature scenne!
-'O munno è 'na rota, oggie tocca a me e dimane a te...!

-'O vino fa sanghe e 'a fatica fa ghitta ‘o sanghe! 
-Cu ‘o tiempo, ogni scarpa addivente 'nu scarpone!

-Facesse 'na culata e ascesse 'o sole!

-Piglià ‘o tram pe’a panca ‘e l’acqua!
-Chi fatiche magna e chi nun fatica magna e beve...!

-'A lietto stritte, cuccate mmiezo!

-'O cumannà è meglio d''o fottere!
-Chi chiagne, fotte a chi ride!

-Parlà a schiovere...!
-Scarta frùscio e piglia primera...  
-Me pare 'o ciuccio 'e fechella!
-Quanne spinne, tanto vale!
-Mazz' 'e panelle fanne 'e figlie belli!  
-E figlie se vasano nsuonno!
-'O pesce fete d''a capa!

-'O voje chiamma curnuto a 'o ciuccio!

-A vita è 'na velanza, sta chi saglie e sta chi scenne...

-'O diavule t'alliscia quanno vo' l'anima!
-Fa 'o fesso pe’ nun ghì 'a fa 'a guerra...
-Pare 'o diavule e l'acqua santa...

-Suscià fiasche pe' butteglie..

-Piglia' n'asso pe' fiura…

-Gira 'a frittata d’’e maccarune sempe 'a parta soja...

-Se affunnata 'a nave cu tutto 'o bastimento!

-Chi nun fa male, nun adda ave' paura!

-E' asciuto cu 'a capa ‘a fore a ‘o sacco!
-Ogne scarrafone è bello p''a mamma soja!

-Natale è furnute, mo' spartimmece 'e ciociole!

-E' sunata 'a campanella, mo' escene 'e fratielle 'a dint'’e celle (o "da 'o cunvento")!

-Maje cchiù nera d''a mezanotte po' venì...!

-'Na mamma è bona pe' ciente figlie e no ciente figlie pe' 'na mamma!
-Cola fatica e Pizzicato magna...!

-L'Aucielle 'ngaiola, o canta p'arraggia, o canta p'ammore...! 

-Quanno zappe e quanno puto nun veco nè figlie e nè nepute, quanno stonghe a velignà, zi Pascale 'a ccà e zi Pascale 'a llà...!

-Hamma fatta 'a fine d''e Guardie Regie...!
-Gioacchino mettette 'a legge e Giocchino murette appise...!
-Hamma persa a Filippo e 'o panaro!
-Se so' vennute p''e na cotta 'e fave...

Cantilene e nenie (cit. solo l'introduzione)
-Iesce iesce corna ca mammeta te scorna...

-Zicchibacco ‘ncopp’’a votta, Zicchibacco chi ‘o tira e chi ‘o votta!

-Sant'Anduono, sant'Anduono, pigliate a 'o viecchio e damme a 'o nuovo....

-Zì monaco ndenne ndenne, 'e caduto a ncopp''a 'e legna, e s''a fatto 'o ruciulillo, e Zì monaco 'o peccerillo!
-Caruso, mulluso...
-Pizzi pizzi tranculo...
-'Nce steva 'na vota 'nu viecchio e 'na vecchia... 
-Sega sega mastù Ciccio,...
-Arri, arri cavalluccio....
-Scugnate senza diente...
-Nuvena nuvena,...
-'A farfallina rossa,...
-Nonna nonna...
-Lunedì dì, dì...
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"Paraustielli":
-Appiccià o fuoco ‘nculo 'a zoccola! (oppure: Mettere 'o pepe nculo 'a zoccola)
-E' 'na zoccola vecchia!

-Chiagnere e fottere...!

-Tu vire quant’è bella Torino! (o Parigi)

-Jenne spartenne 'o giusto...

-T'aggia fa 'e coscia argiento!

-Mettere ‘e voje annanz''a ‘o carro!

-Aparà 'o carro p''a scesa!
-Pareno cane e gatta...!

-Me pare suricillo ziù ziù!

-Tenè l'uosemo fino...

-Allisciarse 'e mustacce...

-Mo' vene Pasca, vieneme pesca! 
-Ghì a cosere add’’a sarta

-Mo' me metto a squadra...

-Cca' facimme notte!

-Che lustro, me pare miez’juorno!

-Mo', se vede Pasca!
-Site doje marruzze, una féte e n'ata puzza!
-Me pare 'a jatta quanne vede 'o lardo...!
-S'hanna 'mbricate 'e lengua!

-Spremmere comm'’a ‘nu limone

-Arriciettamme ‘e fierre!

-Tenè 'e scolle nfronte!
-Fare 'a sporta d''o tarallaro...
-S'hanna rotte 'e giarretelle!

-E' 'nu tipo fine, fine...
-Spacca 'a lire cu 'e centesimi!
-Pare 'a culatura d'‘e piatti...  

-Jenne spaccanno ‘o pilo...
-Ghì 'a vedè 'o pilo dint''a ll'uovo... 
-Me pare prutusino 'a ogni menestra! 
-Mannaccia suricille 'e pezza 'nfosa...
 
Modi di dire :

- Chella s'è accattato 'nu criaturo... (quando una donna partoriva)
-Dint''e frasche fresche, vieneme pesca!

-E' venuto 'o patapate 'e l'acqua!

-'O diavulo nc'ha mise 'e corne! (oppure 'a cora)

-L'aggio purtate comm''a na bumbiniera...

-Vedè 'na cosa cu 'o binocolo (oppure, 'a d'int''o cannocchiale)
-Sta pe' venì 'na scatastata d'acqua...

-S''e arruvutato 'o tiempo stammatina... 
-'O muorto se chiagne quarantott'ore...!

-Nun ghiesce 'na lenza 'e sole...

-Pare 'na varca scurdata!
-Ghjenne purtanne pe' vichi e pe' vicarielle! 
-Ghiamme truvanne 'a chiave 'e ll'acqua!
-Nun tenè cielo a vedè e terra 'a cammenà....
-Cu 'nu "no" te spiccie e cu 'nu "si", te 'mpiccie!

-'E 'na cape 'e paglietta...
-Tanno, m'evano ciuncà 'e cosce p''a via!
-E mennammece 'a mmare cu tutt''e panne!

-Oggie nun mena 'na ranfeca 'e viente!

-Tene 'a cape 'e bomba...
-Chest''appara a chella...
-Ascì 'a matina p''a campata...!  
-Femmane, tabbaccare e ghiuche, songh' 'a ruvine d''e persone!

-S'è fatto tiseco tiseco...
-E' piscetiello 'e cannuccia...
-Nun sape tene’ ‘nu cicero mmocche!

-Dimane 'o vallo canta matina...!
-T'aggio truvato cu 'o lardo 'ncuollo (oppure: "mmocca")

-Mo' piglio 'a cucchiarella!

-Squaglià 'o chiummo 'a San Giuvanne...

-T'hanna fa nu monumento d'oro!
-Nuje ce capimme 'a sische e a pernacchie!

-Dopp''a 'na tempesta, jesce sempe 'o sole

-Me pare 'a vroccola cu 'e pullicine

-Fa' tutto d'erba 'na nzalata!
-E' fatte 'na "mescafrancesca"...

-So' fessarie 'e cafe!

-E' ‘na fumata ‘e sigaretta...

-Tene 'na mana lesta...

-L'aggia dicere a mammeta (oppure 'a pateto)

-Taggià 'mparà 'e correre...

-Ave' 'nu "liscia busso"...
-Tenè 'a cimma 'e scirocco! 
-Tenè 'a neve dint''a sacca...!

-Mettere 'a pane e acqua... 

-Scava' 'a fosse cu 'e mane soje!

-A prossima vota m'apara 'a palla!
-Fare 'na bona giuventù e 'na mala vicchiaja...!

-E' ghiuto a furnì ‘a varca a mare...

-L'aggia fa 'nu servizio cu 'e nocche!

-Gghì facenne altare e l'altarine...

-Trasì 'e sicco 'e metterse 'e chiatto!

-Parlà cu 'e paraustielle...

-Truvà 'e pezze a culore...

-Jenne facenne 'e sgaglie...

-Mettere 'e scolle nfronte...

-10, ‘o ciuccio lla’ miezo!

-Taggio fa fa a fine d''e surice!

-'Na 'mmorra 'e cane…stanotte ha fatte rammaggio...

-Guardà 'a morte nfaccia e nun ave paura…
-'A mamma è l'unica persona che te lava pure 'e piere!

-Mo' vene 'o mammone ca se porte 'e criature!

-Te faccio mangià da ‘o mammone!

-Mettere 'o core dint''o zuccaro...
-Tenè 'o bastone p''a vicchiaja...

-Spisso ‘o male porta 'o bene...
-Dimane è natu juorno!

-‘Nce spartimmo ‘o tiempo e 'o suonno!
-Perdere 'o suonno e 'a serenata!

-Pare 'na varca scurdata

-Comma se fruscia, ma add''o mette?!

-Me pare ‘na storta picoscia!

-'Na pisciata 'e gallina

-E' furnute ‘a zizzinella...!
-Ghittamme ll'uosso a 'o cane! 
-Me parene 'e duje cumpare!
-Chi nun tene curaggio nun se cocca cu 'a femmana bella!

-E' truvate l'America ccà!
-Parene tanta cane annanza 'a n'uosso!
-Hè mise 'a varca 'a l'asciutto!

-Fa' ‘a schiumma p''e 'mmocca!

-Fa ciccibacco d'int'a butteglia!

-Tene l'arteteca, oj!
-Te pozzane 'mpennere!

-Cosere 'o vestito ncuollo...

-'Na’ppoco schiare ghiurno...
-Fatiche comm''a 'nu ciuccio 'e carrette!

-Chella zompapereta 'e mammeta!

-Mettere 'a sopponta (oppure...E' mise 'a supponta!)

-Vutamme pagina…

-Me pare ‘na milocca nfosa!
-Me pare 'o cucchiero 'e Bellumunno!

-S’è ammullato ‘o stommaco!
-Nun havè ciorta! 
-Miez''a chillu votta votta...

-S’è chius''a già 'a ghiurnata!

-Chillo, quanne è venuto 'o tiempe nuosto,... furnesce ogni cosa, sempe lla' hamma ghì a furnì tutti quante...!

-E' sunate miezjurno... 'e l'ora d''a marenna...!
-'E miezjurno! Ha sparate 'o cannone a san Martino...

-'A ll'anema d''a palla...!

Esortazioni e richieste:

-Pìglia l'ago e 'o cuttone...

-Va 'a ghizà 'a cardarella!

-Va' 'a zappa 'a terra!

-Guarda cca'..., fatte l’uocchie assieme a me!
-Statte accorte, ca te può spezzà 'a noce d''o cuollo!
-Nun te fa chiovere 'ncuollo...! 
-Augurie!..., fatte fa' 'na tirata 'e recchia! 'E campà cient'anne! (oppure: ''Augurie, p''e n'ati cient'anne, sempe accussì!)
-T'aggia fa fa' 'a morte d'’o capitone!
-Frust''a llà!
-'O veco e m''o chiagno! 
-Se n'è fujute? ...., Nun 'e mise 'o sale ncopp''a cora...?! 
-Mannà 'accattà 'o pepe...!
-'E comm''è doce 'e sale, stammatina!
-Me pare 'na sola 'e scarpa...!
-S'adda scerià cu 'a lisciva! 
-'E dàmmece 'n'atu pizzico ncopp''a panza....!
-Nun pazzià cu 'o fuoco, ca te piscie sotto, stanotte d'int''o suonno!
-Stamme para patta 'e pace!
-Mannaccia 'a ciorta nera!
-'J te spezz''e cosce primma d''o tiempo! 
-Mannaggia 'a marina 'e Tripoli!

-Me vo’ purta’ cu 'a manella a vede' 'a festa!

-Mo' te do' 'nu pacchere cu 'a mana smerza!

-Mo' piglia 'a currea..., mo' vedimme!!
-Mo' te vene 'nu panteche...! 
-State facenne 'a pacchia! 
-Era doce 'a zizzinella!
-'A mangiatora è divintata vascia...!
-E' 'nu faticatore! 
-Tène 'na mane!! 
-T'è fa' viecchio, pure tu...! Tanno te ne adduono...!!
-Faccio 'o pare e 'o sparo...!
-Ghiamm''a fa' 'o repasso d''e noce!
-Tu, 'nce si venuto o te c'hanna mannate?! 
-Hamma scigliut''a gloria!!
-Guardà là, 'o ciuccio ca vola! (in caso di regurgito nei bimbi)
-Guarda 'a vecchia! (in caso di regurgito nei bimbi)

-S'adda fa 'a faccia...! 
-Favurite!  (invito rivolto al momento di iniziare un pranzo)

-'O Viecchio, quanno è viecchio, se rassegna a cammenà, 'a panza s'arrappa e 'a chitarra nun vo' sunà... (considerazioni sulla vecchiaia).

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Come sempre facciamo, al termine della pubblicazione di una raccolta di testimonianze, invitiamo il caro lettore a fornirci generosamente l'indicazione di altri detti e proverbi di propria conoscenza, che non sono riportati nell'elenco: questo perché la vastità dell'argomento e soprattutto la mancanza di testimonianze da parte degli anziani di un tempo, non ci consentono ancora di essere esaustivi.
Salvatore Fioretto

Si ringraziano tutti gli amici ed i conoscenti che hanno contribuito alla raccolta dei detti popolari, in particolare: Pasquale di Fenzo, a loro va un grazie di cuore!

Gli Osci, gli antichi nostri progenitori...

Sicuramente la nostra cultura, la lingua napoletana e i nostri concetti di armonia e di vita a contatto con la terra e la natura, sono retaggi che provengono da molto lontano, da un passato lontanissimo diverse migliaia di anni...; essi sono un condensato di esperienze di vita e di culture di tanti popoli che hanno contaminato nei secoli la vita degli abitanti della Campania. Un posto di rilievo in questa disamine storica è riservato a un antico e importantissimo popolo, definito "Pre-romano" o "Italico", che ancor prima dei Romani e dei Greci hanno popolato la Campania e l'Italia meridionale, parliamo degli Osci.

Tempio italico

Descrivere in poche pagine la storia di questo popolo è un'impresa assai ardua e faticosa, perché sulla materia esistono tantissimi trattati e opere, sia antiche che moderne, spesso anche contraddittorie tra loro: tante sono, che risulta un'impresa difficile condensarle tutte in un così breve scritto, quale è la dimensione di un "post"; tuttavia proviamo qui a tessere i caratteri storico-antropologici fondamentali ed essenziali, per descrivere questo popolo, nostro antico progenitore.
Molto frammentarie e incerte sono le tracce storiche che testimoniano l’origine e la cultura degli Osci, perché rare sono le notizie storiche che narrano dell’esistenza e della distribuzione territoriale di questo antico popolo campano.

Guerrieri

Secondo molte fonti storiche attendibili, il popolo degli Osci, nel periodo pre-romano occupava l’attuale Campania, prediligendo la pianura per la fertilità del terreno e la vicinanza con il mare.

Secondo Plinio (il Vecchio) prima della comparsa degli Osci, il territorio campano era abitato da altre popolazioni antiche, tra cui gli Opici e gli Ausoni. 

Il Devoto, trattando degli Ausoni, dice che a questo popolo era anche attribuito il nome di "Opikoi" (in latino Osci), talora anche in Greco "Oskoi". Altre volte si rinviene il termine "Opsci", che condurrebbe sempre al significato di "lavoro" e di "lavoratori". Qualche storico, tuttavia, asserisce che gli Osci furono il frutto dell'integrazione degli Opici con i Sanniti. Le più recenti scoperte archeologiche nel territorio, che si estende dal Volturrno a Napoli, testimoniano la presenza della civiltà osca, sulla quale era già intervenuta l'influenza greca, etrusca e sannita.

Diffusione degli Osci e della lingua osca

Diversi storici di cose campane si sono avventurati nel cercare notizie di questi popoli, a partire dal Devoto, Mommsem, Alessio, De Sanctis, fino a giungere a Gaetano Capasso; e si può dire che, anche se con qualche contraddizione tra le loro tesi, il quadro che emerge sulla storia particolare risulta essere ben delineato.

In passato non è mancato chi ha sostenuto la tesi delle invasioni, in tempi lontanissimi, di popoli sia indoeuropei che italici, i quali avrebbero notevolmente rivoluzionato l'assetto della nostra regione. Ma studi più recenti e molto autorevoli ammettono che le popolazioni italiche sono di fatto originarie dei territori mediterranei e la loro cultura è tipica di tali zone. 

Alcune statue della dea "Mater Matuta", del Museo Archeologico Campano

Data la scarsità dei reperti archeologici, che danno indicazioni specifiche su tale materia, è stato lo studio delle lingue antiche a dare un contributo sostanziale per chiarire queste lacune, confermando che ogni popolazione italica, con una propria lingua, è il risultato di un avvenimento storico indipendente, ancor prima dell'arrivo dei coloni greci, che si stanziarono sulle coste campane; anche se il passaggio tra i vari popoli non fu immediato ma graduale in un arco di tempo molto ampio, dell'ordine di millenni... 
Gli Osci era un popolo mite, dedito al lavoro dei campi, come indicherebbe il termine greco "Opskoi". 

Alcune statue della dea "Mater Matuta", esposte nel Museo Archeologico Campano (Capua)

Nell'antichità non ebbero una definita organizzazione sociale e amministrativa. Comunque la cellula fondamentale della loro aggregazione fu la famiglia, organizzata con un sistema di tipo patriarcale, a cui capo era posto il capostipite del ceppo, il quale regolava la vita e l'attività di tutti i suoi componenti. Anche se c'era una forma di sudditanza tra i suoi componenti, paragonabile alla presenza di servi, nei nuclei familiari degli Osci regnava la libertà; la schiavitù vera e propria fu invece introdotta con l'arrivo dei Greci. Nell'ambito comunitario i nuclei familiari si comportavano autonomamente, data l'assenza di un capo riconosciuto, anche se i rappresentanti delle famiglie si riunivano tra loro per decidere su alcune questioni comunitarie.

Gli Osci abitavano in villaggi realizzati con capanne. Era un popolo diremo alquanto rozzo, se lo rapportiamo a quello greco, dato che gli individui, per le loro usanze quotidiane utilizzavano vasi in argilla alquanto privi di decorazioni, realizzati molto grossolanamente, anche se muniti di impugnature e manici. Qualche decorazione geometrica era eseguita sulle superfici del vasellame, mediante l'incisione, prima della loro cottura oppure prima dell'essiccazione al sole.

La loro principale attività, che garantiva loro la sussistenza, era ovviamente l'agricoltura, anche se praticata con strumenti rudimentali e in modesti appezzamenti di terreno, spesso vicini ai loro capanni. Persistevano delle forme di allevamento del bestiame, specie quello bovino. Lungo le coste e i corsi d'acqua venivano esercitate anche delle pratiche di pesca. Di queste ultime sono stati i rinvenimenti archeologici di vasi a darcene testimonianza, per la presenza di figure di pesci. Per l'allevamento dei bovini, non è azzardato affermare che la pratica molto locale dell'allevamento delle Bufale, costituirebbe un antico retaggio derivante da questo popolo campano, che allevava i bovini allo stato brado e in terreni resi paludosi dai corsi d'acqua del Volturno e del Clanium (la palude Palus Literina citata dai Romani). 

Alcuni scritti in lingua Osca

Ricordiamo che il fiume Clanium (Clanio) era il primitivo corso d'acqua proveniente dal nolano, che sfociava nello specchio d'acqua litorale, che oggi chiamiamo Lago Patria; questo corso d'acqua è quello che oggi viene indicato come "Regi Lagni", dopo le massicce opere di bonifiche e d'instradamendo condotte nell'antichità, in particolare nel corso dei secoli XVII e XIX. 
Il territorio abitato dagli Osci era fertilissimo fin dall'antichità, sia per i residui alluvionali dei fiumi e sia per i depositi minerali precedentemente apportati durante le attività vulcaniche dei Campi Flegrei, oltre che per la presenza costante e abbondante d'acqua.

Reperto con una scritta in lingua Osca

La religione degli Osci dovette essere molto semplice e fondata su elementi naturali, quali: il Sole e la Terra, collegati al culto della "Mater Matuta", ossia la dea della terra e della fertilità, protettrice delle nascite, come attestano le varie raffigurazioni statuarie conservate nel Museo Campano di Capua.

Per la sepoltura dei defunti, gli Osci praticavano l'inumazione, in tombe realizzate con spesse lastre di tufo, spesso coperte con tegole di terracotta o semplicemente con altre lastre di tufo. All'interno dei loculi ponevano oggetti di uso domestico, come vasi e olle, oppure armi e elementi che indicavano lo stato sociale del defunto. La localizzazione delle tombe avvenne in maniera sparsa, spesso lungo i sentieri o vicino gli abitati, senza alcun raggruppamento. La conformazione delle necropoli venne introdotta solo nei secoli seguenti.

Reperto con una scritta in lingua Osca

L'arrivo de Greci sulla coste Campane (dei coloni calcidensi), a partire dall'VIII-VII secolo a.C., fu pacifico e determinò principalmente l'edificazione dei primitivi insediamenti ellenici a Ischia (Pithecusa) e soprattutto la nascita della città di Cuma (Cumae), che risultò in ogni periodo la principale città greca campana. Seguirono Pozzuoli (Dicearchia), Napoli (Neapolis), e altri importanti centri ellenici. I Greci rispettarono l'autonomia dei popoli indigeni e, quindi quella degli Osci, anche se contribuirono in maniera non indifferente alla loro civilizzazione. 

Reperto con una scritta in lingua Osca (la scrittura procedeva da sx verso dx)

Questa contaminazione fu proficua per gli Osci, che estesero le loro colture in appezzamenti di terreno sempre più vasti, migliorandone le tecniche e le attrezzature utilizzate. In tale circostanza gli Osci arretrarono i loro insediamenti nell'entroterra campano, popolando praticamente tutta la regione fino ai piedi della dorsale appenninica.
Con i Greci, gli Osci instaurarono degli importanti rapporti commerciali, basati principalmente sullo scambio dei prodotti dell'agricoltura. 
Nel trascorrere del tempo, gli insediamenti “oschi” divennero più stabili e organizzati e sorsero altre importanti città quali: Atella, "Liternum", "Volturum", "Suessola" (Sessa Aurunca), "Sinuessa" (Mondragone), e tante altre: alcune di esse sopravvivono ancora oggi, mentre altre si sono estinte nei secoli passati.

In questo periodo descritto, contestualmente allo sviluppo dell'agricoltura e del commercio, iniziò anche la realizzazione delle primordiali vie di comunicazione nella regione; tracciati stradali che furono poi ripresi e ampliati con l'avvento dei Romani. 
In pratica, nel quadrilatero che racchiudeva i primitivi centri campani, capeggiati da Capua, fu attraversato da un numero consistente di arterie stradali, alcune principali altre secondarie, come il percorso dell'attuale "Domiziana", che avrebbe collegato coi romani, Capua (Capoe) con Pozzuoli (Dicearchia), passando per: "Sinuessa" (Mondragone), per la scomparsa città di "Liternum"  e per quella "Volturnum" (Castel Volturno); come la strada detta "Antiqua", che avrebbe collegato "Liternum" con Atella; come la strada chiamata "Consolare Campana", che avrebbe collegato Pozzuoli con Capua; e come quella che sarà poi chiamata dai romani Appia, arteria che avrebbe collegato "Sinuessa" (Mondragone), con Capua, per raggiungere "Casilinum" (Teano), "Suessola" (Sessa Aurunca), "Calatia (Caiazzo), "Saticula" (S. Agata dei Goti), e poi Beneventum... fino a Brindisi.  Da Pozzuoli esisteva l'antico tracciato stradale che si collegava a Napoli (diventerà con i Romani, la strada per colles), mentre il centro di Napoli era collegato ad Atella e Capua, con la via Atellana, passando per "Grumum" (Grumo) e "Paternum" (S. Pietro a Patierno). 

Maschera delle fabule atellana

Altre vie secondarie dovevano collegare Atella con Cuma (via Cumana), e Atella con "Cales" (Teano).

Anche se il nucleo centrale del loro insediamento fu l’entroterra del Golfo di Napoli, fino agli Appennini, tuttavia numerose testimonianze rinvenute, soprattutto linguistiche, fanno risalire la presenza degli Osci in un’area assai più ampia, che si estendeva sia verso Est sia verso Sud dell’attuale Italia meridionale, fino a lambire le terre della Calabria. La città principale osca restò Capua, che fu purtroppo distrutta durante un'inscursione saracena, intorno all'IX secolo d.C. Il suo posizionamento geografico era corrispondente all'attuale città di Santa Maria Capua Vetere.

Dal V secolo a.C. gli Osci furono inglobati dai Sanniti, popolazione, di origine “osco-umbro”; inizialmente i Sanniti erano stanziati più a nord del territorio abitato dagli Osci, principalmente sulle catene montuose. 

Maschere delle fabule atellana

Da allora i due gruppi finirono sostanzialmente per coincidere, distribuendosi in una variegata colonia, che sopravvisse per lungo tempo, resistendo ai reiterati tentativi di conquista romana, fino alla capitolazione avvenuta con le famose guerre sannitiche, nel IV secolo a. C.

Al termine delle guerre sannitiche, gli Osci furono quindi assoggettati alla potenza di Roma, pur conservando la loro cultura, la lingua e le tradizioni, come dimostrano molte testimonianze storiche e soprattutto archeologiche rinvenute a Pompei. Infatti nella cittadina vesuviana sono stati trovati graffiti con iscrizioni in lingua “osca” che testimoniano come la cultura e soprattutto la lingua di questo popolo furono presenti ancora nella civiltà romana, almeno fino al I secolo a. C.

La lingua “osca” conobbe un vasto uso letterario, attraverso la diffusione delle "Fabule Atellane", che erano delle farse popolari, originarie della città di Atella.
Tali rappresentazioni teatrali, in gran parte improvvisate e messe in scena da attori-mimi con l’aiuto di costumi e maschere, ebbero un vastissimo successo nel mondo romano, al punto tale che furono rappresentate perfino a Roma, intorno al 391 a.C. Secondo alcuni storici, molte maschere della "Commedia dell'arte italiana" e anche di altre nazionalità d'Europa, deriverebbero dalla commediografia osca, a partire da Pulcinella, che sarebbe un erede della maschera di "Maccus"

Alcuni termini “osci” furono utilizzati nella lingua latina e sono tuttora usati nella lingua italiana.

"Mater Matuta" (Museo Aech. Capua)

Dopo le contaminazioni Sannitiche ed Etrusche, gli Osci svilupparono grande esperienze nei lavori edili ed idraulici. Secondo una leggenda, gli Osci insieme ai Troiani, che erano esperti di architettura e di ingegneria, edificarono le mura difensive della città di Capua. L’opera muraria che circondava la città fu molto apprezzata nel mondo antico. Si sa che Polibio paragonava le mura di Capua a quelle di Troia e di Atene. Anche l'instradamento delle acque del fiume Clanio e la bonifica delle aree palustri vengono attribuiti al popolo osco-sannita.

Nelle loro attività lavorative, gli Osci usavano come misura di superficie il "Vorsus", che secondo gli antichi gromatici (Varro, Frontino, Hygino), corrispondeva a 8640 piedi quadrati romani e questa informazione ha consentito al Nissen di determinare l'estensione del "piede osco", in metri 0,275.

Della presenza di quest’antico popolo anche nel nostro territorio lo dimostrano le testimonianze raccolte dai racconti degli anziani, che narrano di numerose tombe scoperte nel secolo scorso e, purtroppo, fatte rapidamente sparire, con il rinvenimento di molte suppellettili e armi attribuibili alla popolazione “osco-sannitica”.

Lapide stradale "Via Osci" a Piscinola

La primitiva strada osca che permetteva il collegamento del nostro territorio a Neapolis, è stata, a pareri di molti storici, l'antica strada che dalla odierna località detta dei "Ponti Rossi", raggiungeva Mianella e Miano, attraverso la fenditura esistente tra le colline di Capodichino e di Capodimonte. La strada è tutt'oggi un'importante via di comunicazione con la città di Napoli e il suo entroterra.

A ricordo di quest’antico popolo, pochi anni or sono, il Comune di Napoli ha denominato una strada di Piscinola, "Via Osci", ed è questa una delle pochissime testimonianze toponomastiche esistenti in Campania (ci risulta che altre dediche si trovano nei comuni di: Maddaloni, Santa Maria C.V. e S. Arpino e nella località di S. Nullo-Licola (CE)), che dona una degna valorizzazione a una parte importante della nostra storia antica.

Salvatore Fioretto
 

Tombe rinvenute a Secondigliano, alla fine del secolo scorso.

Maggio dei Monumenti 2019 a Piscinola: "Un viaggio nella storia di Piscinola"

Ecco alcuni filmati ripresi durante la visita guidata per la kermesse del Maggio dei Monumenti 2019, nell'antico borgo di Piscinola, dal titolo "Viaggio nella storia di Piscinola".

Commento storico a cura di Salvatore Fioretto. Lettori: Imma Cuozzo e Natale Cuozzo, canti del gruppo folk "Mammamà". Riprese cine-foto di Biagio Palumbo, assistenza fono, Marco Barone. 

I brani poetici sono stati tratti dal libro "Piscinola, la terra del Salvatore", ed. The Boopen 2010, di S. Fioretto.

Buona visione e ascolto... (cliccare sui link sottoelencati)

Introduzione e Omaggio alla Ferrovia Napoli Piedimonte...

Omaggio all'umanità di Piscinola antica

Ricordo del prof. on. Raffaele Chiarolanza 

Ricordo della banda musicale di Piscinola 

Omaggio alla Virtus Piscinola Basket e al suo Fondatore 

La leggenda del Principino 

La leggenda e la storia della Madonna delle Grazie 

Altri video saranno integrati nell'elenco quando ci perverranno.
Salvatore Fioretto

Passando da Nord a Sud, ecco le tante località d'Italia che si chiamano come "Piscinola" di Napoli

Ogni giorno, utilizzando la moderna rete dei trasporti cittadina, soprattutto la "Linea 1" della metropolitana di Napoli, ricorrente è trovare scritta l'indicazione del quartiere di Piscinola, sia sulle locandine segnaletiche delle stazioni, che sugli orari dei treni. 

Anche attraverso gli altoparlanti, viene ripetutamente annunciato, da una "voce spiker" registrata, sia sulle banchine delle stazioni che a bordo dei treni, il sopraggiungere di un treno diretto a Piscinola; l'annuncio viene letto anche in lingua inglese, per i tanti turisti che visitano la città di Napoli: "Train to Piscinola" oppure "Piscinola Station"...

Lo stesso avviene per la linea metropolitana interprovinciale della "EAV" (Ente Autonomo Volturno: Piscinola - Aversa, linea lunga 10 chilometri), battezzata già dall'inaugurazione come: "Linea Arcobaleno", perché contiene per le decorazioni di ogni stazione un colore "a tema", scelto dall'iride dell'arcobaleno. Il capolinea di "Piscinola-Scampia", che rappresenta la stazione terminale del lato napoletano, contiene tutti i sette colori dell'arcobaleno...

Stazione di Piscinola-Scampia (Linea EAV)

Possiamo quindi affermare che oggi il nome di Piscinola, antico quartiere di Napoli, è conosciuto e diffuso in ogni angolo della città.

Tuttavia, c'è da dire che il toponimo di "Piscinola" non rappresenta un unicum della città di Napoli e della sua provincia, ma altre località, villaggi e frazioni d'Italia hanno la stessa denominazione della "Piscinola" di Napoli.

La più importante tra queste, anche dal punto di vista storico, è "Piscinola" (o Piscinula) borgata di Roma, situata nel quartiere di Trastevere, la cui origine è similmente attribuita, come nel nostro caso, al ritrovamento nella zona di un'antica cisterna per contenere l'acqua. Alcuni studiosi ritengono che il luogo sia stato in epoca romana la sede di uno stabilimento termale, con la presenza di vasche e piscine, delle cui vestigia il centro di Roma era un tempo colmo e, probabilmente, ne abbia condizionato il suo toponimo.

In questo luogo dell'Urbe, furono erette tre antiche e importanti basiliche cristiane: "San Benedetto in Piscinula", "Santo Stefano in Piscinula" e "San Lorenzo in Piscinula".

Della chiesa di S. Benedetto in Piscinula, l'unica oggi esistente, sappiamo da fonti quasi leggendarie, che fu eretta, nel 543 sulle rovine della Domus Aniciorum (o casa degli Anici), da parte di una nobile ed antichissima famiglia romana alla quale sarebbe appartenuto S. Benedetto da Norcia. La struttura muraria ed alcuni capitelli della chiesa rivelano l'antichita dell'edificio. Dopo il saccheggio di Roberto il Guiscardo, avvenuto del 1084, la chiesa fu riedificata e ampliata.

Chiesa di San Benedetto a Piscinula (Trastevere RM)

Le prime notizie documentate risalgono al 1192, quando Cencio Camerario, nel suo Liber Censuum, menziona la chiesa "San Benedetto de Pescina". Nel XV secolo fu restaurato il tetto, ad opera dell'antica e nobile famiglia dei Castellani. Nel 1678 fu rifatta la facciata e ai lati furono costruiti il collegio di S. Anselmo, adibito ai Benedettini di passaggio a Roma, e l'ospedale fondato da don Lami e funzionante fino al 1726, ossia fino a quando Filippo Raguzzini, per incarico di Benedetto XIII, inaugurò l'Ospedale dedicato a S. Maria e a S. Gallicano; entrambe opere poi scomparse nei secoli successivi. 

Il campanile, in laterizi con elementi di spoglio in marmo, è a pianta quadrata, conserva anche la più antica campana di Roma datata 1069. L’interno, a tre navate con colonne risalenti ai primi secoli dell’Impero, custodisce un pregevole pavimento cosmatesco in porfido e serpentino, del XII secolo ed un dipinto, del XIV secolo, posto sull’altare maggiore, che raffigura la Vergine con il Bambino.

Chiesa di San Benedetto a Piscinula (Trastevere RM)

Molto importante il piccolo oratorio, a pianta trapezoidale con volta a crociera, impostata su quattro colonne dall’alto plinto, con capitelli medioevali del secolo VIII. Costruita, intorno al XIII secolo, nel lato sinistro del portico, troviamo la ben nota Cappella della Vergine. L’altare, consacrato nel 1604 ed abbellito da una bella lastra in porfido di tipo cosmatesco, custodisce il venerato affresco trecentesco della Madonna con Bambino, denominata "Madonna della Misericordia". Da questo oratorio si accede in una cella molto angusta che la tradizione vuole sia stata la dimora ed il luogo di penitenza del giovane Benedetto da Norcia, durante la sua permanenza romana, intorno all'anno 495.

Di notevole importanza storico-monumentale è la presenza nella zona della nobile residenza della famiglia Mattei.

Ettore Roessler Franz, "Via Piscinula" a Trastevere

In questa borgata di Roma un tempo c'erano numerose Taverne, e alcune sono state immortalate in celebri dipinti, come quello del pittore danese, Ditlev Blunck, nel 1836, intitolato "Osteria la Gensola" (l'osteria si trovava sulla via che da Piazza Piscinula menava verso il Tevere). Scorci della Piscinula romana scomparsa, sono stati immortalati anche negli acquerelli del celebre pittore tedesco Ettore Roessler Franz, alcuni riproposti in questo post.

Tra le antiche testimonianze storiche, sappiamo che nell'anno 1556, Tullia d'Aragona, celebre cortigiana, scrittrice e poetessa del Rinascimento italiano, viveva in una taverna in Piazza San Lorenzo a Piscinula, di Trastevere.

Ditlev Blunck, "Osteria la Gensola"

A Roma esistevano anche le chiese di "Sant'Andrea in Piscinula" e "San Tommaso in Piscinula", Nella toponomastica romana troviamo, oltre la "Piazza Piscinula", anche la citata strada, denominata "Via Piscinula".

A Sessa Aurunca (CE) un tempo esisteva la "Certosa di Santo Stefano in Piscinola". Nel libro "Memorie critiche-storiche della chiesa di Sessa Aurunca", scritto da Mons. Giovanni Maria Diamare; ed. Artigianelli, anno 1906, pag. 147), si legge: [...] La certosa di Santo Stefano in Piscinola più non esiste ma nelle pertinenza di San Castrese, verso il territorio di Cellole, esiste il fondo chiamato Piscinola, che già apparteneva a' Cassinesi e vi era un'abazia. [...]

Piazza Piscinula a Trastevere

Dalle carte antiche si scopre che in questo territorio esistevano, oltre la chiesa di Santo Stefano, anche quella dedicata a Sant'Erasmo, martire a Formia nell'anno 303, e la chiesa di San Marco ad Anticolo (rif. Bolla di Atenulfo, Metropolita di Capua, dell'anno 1032).

Ancora oggi qui troviamo presente la chiesa di "San Giuseppe in Piscinola", che in antichità faceva parte di un complesso monastico appartenente all'abbazia di Montecassino. Non si conosce il periodo di fondazione della chiesa, ma essa viene già citata in alcune visite pastorali del XVIII secolo. Questo territorio è stato abitato fin dal periodo neolitico, come dimostrano i rinvenimenti archeologici e, ancor prima della occupazione Romana, era abitato dalle popolazioni italiche degli Ausoni e degli Aurunci.

Via Piscinola, a Spigno Saturnia

A Sessa Aurunca si trova anche una piccola località di nome "Piscinola", contenente una "Masseria Piscinola".

A Spigno Saturnia (LT) una strada è intitolata "Via Piscinola". Nella cittadina di Gianola (provincia di Latina) abbiamo un altro importante riferimento toponimo riguardante una località che porta il nome di Pescinola. Nel libro sull’architetto ”Palladio”, scritto da De Luca, nel 1990, Vol. 3-4, nella nota 9), a pag.22, si legge: “La zona è denominata “Pescinola” e in effetti alla foce del fiumicello vi sono i resti di una peschiera fin sotto al primo stabilimento balneare. Un’altra peschiera era nell’insenatura del Fiume Gianola, le cui strutture sono ancora visibili sotto i moli del porticciuolo costruito dal marchese Afan de Rovera. Questi impianti dovevano certamente appartenere al complesso residenziale del promontorio.”

Via Pescinola a Trastevere

Sempre a Gianola (LT) troviamo oggi due strade del centro civico dedicate a Pescinola: Via Pescinola e Via Santo Janni a Pescinola.

Discorso particolare merita "Piscinola dei Marsi", che si trova nel comprensorio del comune di Pescina (AQ), come rilevasi  nel testo: "Collezione degli atti dell'amministrazione delle imposte dirette, del catasto e del macinato del Regno d'Italia", ed. Italia - Dir. Gen. Imposte Dirette", anno 1916, a pagina 348, sotto il territorio di Pescina, sono elencate le località di "Bisegna, Cocullo, Collarmele, Ortona dei Marsi e Pescinola". A Pescina hanno avuto i natali personaggi illustri della storia d'Italia, come Ignazio Silone e il Cardinale Mazzarino, successore del Cardinale Richelieu alla corte francese.

A Piscinola dei Marsi è nata anche Regina Rossi in Milli, educatrice e madre della celebre scrittrice e poetessa Giannina Milli.

Vicino l'Aquila, esiste anche un castello chiamato "Castello di Piscinola".

Nei Comuni di Civitanova del Sannio (BN) e di Rocca Imperiale - Nocara (CS), si attestano le presenze di contrade di nome "Piscinola".

Via Pescinola e Via Santo Ianni a Pescinola, Gianola (LT)

Tra i rilievi di origine vulcanica dei Campi Flegrei, esiste la "Montagna di Piscinola".

A Boscotrecase (NA) e a Locorotondo (TA) troviamo, invece, due località denominate "Piscinella" similmente alla Piscinella napoletana: località menzionata nelle antiche carte medioevali, forse primitivo insediamento da cui nacque la nostra Piscinola.

In Toscana, in terra di Siena, troviamo ancora un'altra località omonima, chiamata: "Piscinola di Quirico".

Clamoroso è l'errore storico commesso nel XVIII secolo, allorché in alcuni documenti fu confuso il Casale di Piscinola con quello di Pisciotta. Infatti, nel libro "Corografia, storica e statistica dell'Italia delle sue Isole", di Attilio Orlandini Zuccagni, vol. II, Firenze, anno 1845, si legge: "[...] Ridicolo poi si rese il benedetino Beretta confondendo la borgata di Pisciotta con Piscinola Casale di Napoli, distante 90 e più miglia." 

Di questa erronea attribuzione toponima si fa cenno anche in una lettera indirizzata al biografo e scrittore Giovanni Bernardino Tafuri.

Veduta esterna della doppia stazione di Piscinola-Scampia

Sapere che "Piscinola" non è soltanto napoletana, è motivo di curiosità letteraria, ma anche di interesse storico-antropologico, perché dimostra che dei popoli, vissuti nei secoli scorsi, in territori distanti anche diverse centinaia di chilometri, hanno voluto indicare similmente i loro luoghi, per le importanti caratteristiche orografiche o per le opere idrauliche ivi esistenti. Sono state infatti le presenze di vasche e cisterne, utilizzate negli antichi insediamenti, sia per il fabbisogno umano e per le pratiche agricole e sia, come si è visto, nell'allevamento ittico, a determinare l'attribuzione di questo antico toponimo.

Oggi, quindi, sappiamo che il quartiere di Piscinola non è l'unico centro d'Italia a chiamarsi così, pertanto sarà buona consuetudine indicare in futuro il nostro quartiere come: "Piscinola di Napoli".

Salvatore Fioretto 

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